好文赏析 | 《牡丹亭》与香山岙_汤显祖纪念馆丨VR全景展厅

1617年刊刻《牡丹亭還魂記》第二十一齣《謁遇》的插圖，為欽差苗舜賓到香山嶴多寶寺納寶的情景。

相传，葡萄牙诗人贾梅士（Luís Vaz de Camões）曾经来到澳门，这位被流放的诗人在凤凰山的石洞内创作一段《卢济路尼亚人之歌》（Os Lusíadas），这部史诗其后成为文学经典【注一】。事实上，还有另一部文学经典与澳门有点关系，而作者甚至把澳门加入到故事里，那就是汤显祖的《牡丹亭还魂记》。

《牡丹亭记》讲述书生柳梦梅让梦中情人杜丽娘复活，两人跨越地距离、身份和生死的浪漫爱情故事。在故事中，柳梦梅上门拜访好友韩子才，柳梦生虽家境贫困但苦读书经，好友提议他到「香山岙」找寻钦差苗舜宾【注二】。香山岙有一座由番鬼建造的「多宝寺」，由僧人主持供奉「多宝菩萨」，而每隔三年各地番鬼乘船前来寺庙，带着宝物向菩萨「祭宝」，而苗舜宾就是收集宝物献给朝廷的钦差。

柳梦梅于是借着「祭宝」的时机来到香山岙后，直接登上多宝寺拜见苗舜宾，表示想见识这些奇珍异宝，苗大人也非常大方地向柳梦梅逐一介绍，既有猫眼石和祖母绿等宝石，又有珊瑚树和铁树花等珍木，宝物无一不是从万里之外运来。虽然在柳梦梅面前皆是价值连城的舶来品，但他却怀疑这些珍宝皆不是「真宝」。柳梦梅直言自己是为朝廷效力的人材，这才是苗大人应该献给皇上的「真宝」，但可惜没有钱上路面圣。苗舜宾见柳梦梅如此自信，于是给他盘川北上考科举，展开这场「牡丹亭」奇缘。

虽然《牡丹亭》设定在南宋，但汤显祖笔下的香山岙显然就是以香山县的澳门为原型。1591年，汤显祖向万历皇帝上奏抨击弊政、弹劾大臣，皇帝一怒之下把他贬官，到广东徐闻县当典史（九品官之下的外官）。当时，葡萄牙人早已入居澳门数十年，汤显祖在广东时必定听闻过，甚至到访澳门。

在《牡丹亭》中，钦差苗舜宾为朝廷收集番鬼的奇珍异宝，再献给皇上。事实上，明朝管理广州互市（对外贸易）的「市舶司」，由皇帝委派的太监来控制，他为皇帝征收舶来品，而汤显祖得知香山县有验香所来采购香。在嘉靖年间（1522 – 1566），朝廷多次要求采购进献龙涎香，相传葡萄牙人能提供龙涎香，因而允许入居澳门【注三】。即使在万历年间，朝廷仍然花上千金来购买这些舶来香料。汤显祖旦求焚香成云能护佑皇帝，而非烟消云散化虚无。在当柳梦梅向苗舜宾的自荐中，汤显祖既是讽刺朝廷浪费千金求宝，同时对皇帝不重材提出控诉。

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汤显祖见这些「贾胡」乘坐商船来到香山岙，带来各式各样耀眼的珠宝。不过，当时葡萄牙人主要是带来日本和美洲的白银，在中国大量采购丝绸、茶叶和瓷器。与此同时，汤显祖从通事（翻译）得知海外的事情，往来占城和的商船络绎不绝、商船在「九州岛」（可能是印度尼西亚森美兰）采香、巴塔克的少女美丽动人等等。尽管大海被视为陆地的尽头，但汤显祖在香山岙却看到却是大海另一边的见闻。这场银丝交易不仅造就早期澳门的繁华，也把中国与世界各地连系起来。

在1598年，汤显祖决定离开官场，回到江西的故乡，在自己的「玉茗堂」里专心从事创作，包括《牡丹亭还魂记》，并把澳门的见闻写在第二十一出《谒遇》中。至于他的经历，汤显祖亦在《玉茗堂诗集》中留下四首诗，以诗词向众人描述十六世纪末的澳门光景【注四】。

汤显祖在《牡丹亭记》中提到「多宝寺」，有学者认为是以澳门的圣保禄学院的教堂为原型。尽管「多宝寺」的原型已不得而知，但在汤显祖眼中澳门除了是一个商港之外，也有众多「僧人」建造「寺庙」，也就是传教士和教堂。当汤显祖贬职期间，耶稣会传教士利玛窦正在广东韶州（今韶关），努力地认识上流士绅及钻研中国古藉，而当时的利玛窦仍然是一身中国僧人打扮，甚至在肇庆时建立一座「僊花寺」，直到发现僧人的身份不高时，利玛窦才改「包装」为儒士来传教。（《瘋刊》第37期）

【注一】关于贾梅士是否曾经来过澳门，中外学者仍在争论之中。

【注二】《牡丹亭还魂记》的第六出《怅眺》。

【注三】在《香山验香所采香口号》的原句为「不绝如丝戏海龙，大鱼春涨吐芙蓉」，一些学者认为此香实为「阿芙蓉」，即鸦片。

【注四】四段诗词包括《香山验香所采香口号》、《香岙逢贾胡》，以及《听香山译者》（两首）。